07 de desembre 2011

ayudemos a Begoña


Han retirat la custòdia del seu fill de 4 anys a una amiga i meravellosa mare catalana que viu a Berlín. Un dels motius de la sentència (o una de les excuses) és que alleta al Kosmo. Hi ha qui diu que el veritable motiu deu ser que ella no és alemanya i els alemanys acostumen a donar la custòdia dels fills als pares alemanys, cosa que seria igualment injusta perquè un fill tan petit no hauria d'estar separat de la seva mare.
Sigui com sigui no podem permètrer que la lactància prolongada aparegui com a motiu dins d'aquesta sentència considerant que és perjudicial. Ajudem a la Begoña i al Kosmo.




La Begoña demana ajuda per ella i pel seu fill, ajuda en forma de cartes de pares, mares, avies… On s’expliqui l’experiència única i gens nociva de la lactància prolongada.

Begoña López Álvarez - Kosmo Hugo Krug López
Schwendy weg 6
13587 Berlin
Deutschland

O al seu e-mail de la Begoña: blodesign3@googlemail.com
Cal signar-les, acompanyar-les del número del DNI i si pot ser d’una fotografia alletant a la vostre criatura.

14 de novembre 2011

genial entrada al bloc "tenemos tetas"

Vull compartir aquesta entrada d'Ileana Medina al seu bloc "tenemos tetas" perquè estic segura de que pot donar recolzament a moltes de nosaltres en moments difícils:

13 de novembre 2011

l'escola Congrés-Indians visita Summerhill

De vegades les oportunitats es presenten en el moment perfecte, llavors s’ha de dir SÍ!!!!!!

Un cop acabada l’adaptació escolar del Rai, fent 2 mesos que ell ja no prenia pit, sense portar jo la responsabilitat de cap projecte al despatx i embarassada de només 4 mesos, les mestres de l'escola del nostre fill havien decidit visitar l’escola de Summerhill a Anglaterra i em van oferir acompanyar-les.
Després de 3 anys sense separar-me una sola nit del Rai el cor se’m va dividir, perquè visitar Summerhill semblava una utopía, havent llegit sobre l'experiència d’aquesta escola mai se m’havia passat pel cap que pogués anar a visitar-la ni tan sols que fos possible fer-ho.
Em vaig lligar la manta al cap i amb l’absolut recolzament del meu company de vida vaig fer la maleta per passar quatre dies a Londres i un a Summerhill.

Tornar a sentir-me independent i amb 24 hores per a mi cada dia, -i nits sense interrupcions!- després de 3 anys, va ser absolutament terapèutic i feliç, sobretot sabent que a casa regnava la tranquil.litat perquè pare i fill estan en un moment de fusió absoluta i ningú em trobava a faltar, i éssent conscient de que en poc menys de sis mesos tornaré a estar totalment dedicada a la criança d'un altre nadó.


El fet d’estar compartint un viatge tan important per a mi amb una representació de la comunitat educativa de la nostra escola (mestres +  mares i pares), amb el que implica passar tot el dia plegats, compartint temes personals, familiars i pedagògics, sense límit de temps i mentre gaudiem de la pau del turisme londinenc, mereix una menció i reconeixement apart.

El que sobretot vull compartir són les meves primeres impresions i el que m’emporto de la visita a Summerhill abans d'haver-ho pait del tot, però després d'haver passat el primer  shock emocional.

Després de més de tres hores de viatge en cotxe arribàvem a Summerhill, i impacients com a adolescents buscàvem el mític cartell d'entrada:
 

Només entrar ens rep la Zöe Neill Readhead, filla d'Alexander S. Neill, fundador de l'escola al 1921 (podeu fer-vos una idea del que és l'escola a aquest resum de la wikipedia). Seguidament, una alumna ens ensenya i explica l'escola, les diverses aules situades en mòduls diferents repartits pel gran pati, on els alumnes d'entre 7 i 18 anys estan immersos en les seves tasques. També visitem l'àgora o hall, a on es celebren les assemblees, i ens comenten que els alumnes han de decidir si podrem estar presents a la seva assemblea de la tarda. Després ens adreçem al menjador i tornem a sortir al jardí donat que les habitacions han decidit que no podem visitar-les.




Tan sols entrar al primer espai, l'emoció es va apoderar de mi, s'olorava un respecte absolut cap els alumnes, El Respecte que molts pares i mares busquem i lloem desde que som pares i mares. Era La Seva Escola, la seva llar.

Després de la visita per les aules ens vam afegir a la xerrada que feia la Zöe pels visitants d'aquell dia, persones d'arreu que no es volien perdre un dels tres dies a l'any que l'escola obre les seves portes. 
En acabar la xerrada algú va demanar-li si podiem dinar a l'escola i ella va contestar "un moment, he de consultar la llei" (la llei que han redactat tant alumnes com professors mitjançant assemblees democràtiques on tots els vots tenen el mateix valor). I seguidament vam anar a compar uns entrepans i vam dinar als jardins de l'escola, compartint l'espai amb els alumnes i professors.
En aquella estona van anar sortint en la nostra conversa els temes més controvertits que caracteritzen Summerhill, com que sigui un internat, o el fet que aquests nens i nenes puguin estar aïllats del mon.
Respecte a l'internament dels alumnes cal saber que Neill pensava "un nen ha de viure la seva pròpia vida - no la vida que els seus pares vulguin que visqui, no una vida decidida per un educador que suposa saber el que és millor pel nen", ell creia que la influència dels pares per positiva o negativa que fos, interferia en la vivència de la llibertat absoluta que volia preservar, per tal de que els infants s'autodereminin ells mateixos sense coaccions ni pors, i que escullin una vida que els faci feliços. L'adult ha d'evitar projectar en els petits les seves mancances i frustracinos per aconseguir aquest objectiu, de manera que Summerhill no podria funcionar de cap altra manera que allunyant les famílies dels nens per posar en pràctica l'aposta de Neill. Adonar-nos de que a Anglaterra la majoria d'escoles son internats, va ser també molt aclaridor per entendre el per què d'aquesta dinàmica.  
Tot i així, avui per avui a Summerhill, son els alumnes els que trien quedar-se interns o no, i sorprenentment TOTS els alumnes a partir de certa edat demanen permís per quedar-s'hi a dormir i a viure-hi. Els més grans poden sortir de l'escola quan vulguin, acostumen a passejar pel poble.

I respecte al suposat aïllament social en el que estan vivint aquests nens jo tinc algo prou clar i aquests dies ho hem estat parlant molt a casa en base diversos temes: "i quina és la suposada "realitat"?", "és "realitat" l'estrés i la pressió a la que estem sotmesos moltes societats actuals?", "estan també aïllats de la realitat les petites societats i tribus que han mantingut el seu propi procés d'evolució?". Nosaltres a casa pensem que no hi ha una realitat única, i de manera conscient triem construir-nos una realitat que ens permeti ser feliços i viure com ho volem fer, donat que ens ha tocat viure en una societat cada cop més allunyada de respondre a les necessitats humanes i de valorar les persones com el que son: éssers únics. 
 



Comença l'assemblea de la tarda i veiem arribar els alumnes que jugàven a futbol, que venien de les aules, del jardí... i al cap d'uns minuts ens avisen de que podem entrar i ens conviden a seure entre ells. S'asseuen amb l'esquena recolzada al llarg les parets que conformen l'àgora i de manera informal, també sobre els graons de l'escala de fusta que puja cap a les habitacions.
Una alumna modera l'assemblea i una altra (o professora, no sabria dir) redacta l'acta i porta l'ordre del dia.
El primer punt que van tractar va ser si els visitants podiem fer o no fotos, i tot i que l'assemblea va decidir que sí, molt pocs ens vam atrevir a interferir en aquella dinàmica enlluernadora i màgica.
He participat en moltes assemblees en el món professional i darrerament en el mon cooperatiu, i mai a la vida he presenciat una reunió tan eficaç, pràctica, cordial i civilitzada com la que vaig viure a Summerhill, molts adults estem a anys llum d'aquesta actitut.  Això va ser una vivència molt intensa, impressionant, brutal. Allò era Summerhill. És molt difícil de definir en paraules la qualitat humana i personal dels infants i adolescents que s'estàn fent adults a Summerhill. 
Allà estava l'essència de la proposta pedagògica de Neill i el que feia que tots els temes controvertits de Summerhill prenguéssin sentit. A diferència dels infants i adolescents que tenim a prop, a aquells nens i nenens no els intimidava ni per un moment la nostra pressència adulta, explicaven i opinaven sobre els temes a acordar de manera directa, concreta, personal i  sempre des del control més absolut de les seves emocions. A les assemblees que jo he participat, molts acostumem a parlar perquè necessitem expressar, més que per resoldre temes i arribar a acords. Allà tot i estar parlant-se d'alguns temes personals, cadascú deia la seva de manera ordenada i concreta, sense absorvir en excés l'atenció de l'assemblea, diguem que no necessiten alimentar els seus egos com nosaltres. De manera que en poquísims minuts s'anava votant i tancant temes un darrera l'altre, mentre alguns alumnes i algun professor miraven una revista, feien mitja o es petonejàven, però alhora participaven activament en les votacions, algo que demostrava els seu interès per l'assemblea i evidenciava que ser-hi o no és voluntari.
L'actitud de molts dels presents (alumnes i professors) també va ser motiu de conversa entre el nostre grup de visitants; algú sentia que no era una actitud addient, que no era respectuosa amb l'orador. Jo penso que ells saben que si ofenen o molesten a algú el tema serà tractat amb respecte i arribaran a un acord, i això els fa sentir absolutament lliures, lliures per poder estar presents de la manera que més els hi vingui de gust, i això pot ser la llavor per tenir un ambient tranquil i cordial, que és la base de la bona marxa de l'assemblea.
En acabar l'assemblea els alumnes van sortir corrents i cridant, tot recordant-nos que son infants, algo que a mi personalment se m'havia oblidat durant aquella estona.
I nosaltres ens vam acomiadar de Summerhill, fent-nos una foto amb la Zöe i demanant-li que ens signés un parell de llibres que alguns portàven de casa.
Cal dir que Summerhill va provocar entre nosaltres tantes reaccions i emocions diferents com persones erem. Entenc que és una experiència tan intensa i provocadora que va aconseguir reumoure'ns a cadascú segons les nostres propies personalitats, la nostra educació i inclús la criança que volem pels nostres fills.

Jo m'emporto el que ja sabia després de llegir el llibre, que per la nostra família és molt important el vincle i la vida en família, perquè estar junts a casa és el que més ens agrada del món i ens estabilitza, i pel que la nostra prioritat és passar el màxim de temps plegats compartint la vida i compartint les vivències de les nostres estones per separat. També crec que cada persona estem preparats (pel nostre passat, sobretot) per tirar endavant amb un tipus de vida -i de criança-, i nosaltres no estem preparats per fer homeschooling, ni internar a una escola, ni portar a una escola convencional el nostre fill. Per tant no podria avui per avui portar el nostre fill a una escola interna com Summerhill, però de la teoria del Neill m'emporto la lluita personal per aconseguir acompanyar des del respecte els processos d'aprenentage del nostre fill, així com les seves voluntats i decisions a la vida.
Alhora m'emporto la qualitat humana que estan adquirint els alumnes de Summerhill, i això és el dolç fruit d'aquesta escola. Aquests nens no necessiten res més per ser feliços que ser el que son -el que l'escola els ha permès descobrir que son-,  l'autoestima i la valoració que tenen d'ells mateixos els fa capaços de tot. Aquesta eina els permetrà enfrontar-se amb qualsevol realitat diferent de la que han viscut durant l'etapa escolar, d'això n'estic segura, és la millor eina per viure i per ser feliços que podrien haver adquirit a una escola.

Una nena li deia a una mestra de la nostra escola quan li va preguntar si li agradava Summerhill: "I LOVE Summerhill!!"





 * el mobiliari d'aquestes darreres fotos l'han fet els alumnes de l'escola.

També podeu llegir la crònica de la visita d'una mestra de la nostra escola a aquesta entrada

24 d’octubre 2011

tornarem a ser pares! -el primer regal pel nostre nadó-

Avui està sent un dia plujós.. i just quan tornem de l'escola i tanquem el despatx... quan comença la nostra tarda familiar... han picat a la porta per fer-nos entrega d'un munt de sorpreses!


Ha estat la Laura de Kangura, que és un sol, i com ja li he dit té el do de fer feliç a la gent.
Fa alguns mesos vaig donar-li un petit cop de mà d'arquitecta amb el paperam pel seu show room de Kangura a Arenys de Mar i vam acordar que a canvi em regalaria l'abric Cali Calo, i que algun dia proper o llunyà... quan tornés a ser mare... em regalaria un fular elàstic.
Doncs bé, la Laura avui m'ha fet arribar l'sleepy wrap que he triat i a més ens ha fet els primers regals del nostre proper fill/a! i a més... tot ecològic!

-un sleepy wrap orgànic
-una bandolera neobullé
-un sleepy wrap bear
-un pyjama bulle de pinjarra

tots aquests productes i moltíssimes preciositats més les podreu trobar a la seva tenda on-line o al seu show room d'Arenys de Mar. Us convido a visitar el seu blog i la web que us enllaço més amunt, on també trobareu informació sobre els tallers presencials que fa, i molts vídeos de com col.locar-se els portanadons ergonòmics de manera correcta.

Gràcies Laura, és la millor manera que he trobat d'agrair-te la teva gentilesa i la teva amistat. Un petó per tota la teva gran família! tinc moltes ganes de veure-us!

17 d’octubre 2011

amor desde l'úter - el meu segon embaràs


No reconozco otra patria diferente del amor,
magnífico país construido con la mano diestra de mi pensamiento,
razón suficiente para permanecer en esta vida un poco más
y conocer,
con mis propios ojos, tu rostro sereno que aún no respira.
Adquiere conciencia, razón
sabes que estoy aquí
ahora yo pienso por los dos.
Has de llegar y matarme hija mía, es tu deber,
tu conciencia y la mia son la misma cosa
un ente maravilloso que ni se crea ni se destruye,
sólo se transforma.
Nada de lo que te digan será cierto,
todo lo que te diga será cierto;
nada de lo que me digan será cierto,
todo lo que me digas será cierto.
Seremos la verdad de nuestro amor,
toda certeza será previamente construida por nosotros dos
y nada permitiremos que exista más allá de esta patria
por la que daremos la vida
y la muerte.
Adquiere razón, piensa, mátame lentamente.
En la muerte está mi permanencia.
A través de ti respiro, existo,
pienso;
nos envuelve ese maravilloso país llamado amor
en el que yo soy el rey regente
cuyo poder tu has de asaltar.
Adquiere fuerza, vida mía.

Útero, 7 poemas de amor - Alberto Vázquez
* fotografia presa el 9 d'agost, amb 5 setmanes d'embaràs i una panxa que va començar aparèixer de sobte

04 d’octubre 2011

adéu TATI

TATI és la paraula que ha fet servir el Rai per demanar pit desde que sap parlar. Primer volia dir "l'altre" (l'altre pit, quan volia cambiar constantment de pit, i després ja es va quedar aquesta paraula per demanar-me pit sempre).
Avui fa un mes que el Rai no pren pit, i l'he deslletat jo.
No pensava fer-ho mai, només si jo estava fatal, i darrerament la nostra lactància era molt agradable. No l'he deslletat ni tan sols de nit, ni tan sols desde que li van sortir les dents i em quedaven sempre marcades (li van diagnosticar frenillo amb més d'un any!), ni tan sols vaig voler fer-ho per poder quedar-me embarassada sense tenir dubtes de que podia dificultar la concepció, ni tampoc les primeres setmanes d'embaràs quan sentia contraccions a l'úter i podia fer que s'interrumpís l'embaràs...
... però ho he fet.
Jo sempre he tingut clar que no volia tenir un segon fill i fer lactància en tàndem, perquè és una tasca molt dura segons el que he vist al meu voltant i no em veia amb cor. Per això he esperat amb paciència el moment més addient per tornar a quedar-me embarassada. 
Jo volia que es produís un deslletament progressiu al llarg de l'embaràs, aprofitant que el Rai només mamava per adormir-se i quan es despertava a la nit, i aprofitant que fa molt de temps (potser un any) que anavem progressivament desvinculant la relació dormir-pit: primer vaig començar per treure-li el mugró abans de que es quedés clapat del tot, però amb molta calma, no pas seguint el mètode Pantley, i més tard, quan ell va estar preparat i va voler va començar a dormir amb la educadora del grup de criança i amb la seva àvia mentre li feien carícies amb un pinzell. 
Les carícies i el pinzell ens han obert un camí interessantíssim. Quan les primeres setmanes d'embaràs tenia contaccions quan mamava, vaig proposar-li algun cop canviar el pit per carícies, i alguna vegada acceptava! Va començar a voler anar a dormir algun cop amb el seu pare, també amb la promesa de carícies -i unes quantes històries explicades ;o)-.
Un dia vaig veure que era probable que el Rai es tornés a engrescar amb el pit quan comencçes a augmentar la producció de llet per l'embaràs, així que d'un dia per l'altre vaig adonar-me de que havia arribat el millor moment per agafar les regnes del procés de deslletament i no arriscar-me a arribar al final de l'embaràs. Vaig pensar que era el millor moment perquè els mugrons em començaven a fer mal quan mamava i cada vegada que em queixava de dolor mentre el Rai prenia pit jo notava com ell es sentia culpable pensant que era ell qui m'estava provocant el dolor. Jo li explicava que tenia els pits sensibles i que ell no estava fent res malament, però tampco volia vincular la sensibilitat dels meus pits amb l'embaràs (perquè ell no se sentís que la causa del seu deslletament era el petit) sinó que quedés clar que em feia mal A MI i que per això m'havia de protegir. Així que aquell mateix dia vam dormir sense pit, amb carícies, i vaig parlar-li de manera molt seriosa sobre que ara ja teniem molts altres recursos per estimar-nos, no com quan era més petit: ell ja sabia parlar, ens podiem abraçar, ens podiem fer petons, i a més a més, havia descobert el liquat de civada -que diu que és molt dolç com la meva llet-; així que vaig fer-li saber que no li donaria més pit perquè em feia mal, però que cada vegada que volgués prendre llet, jo li prepararia un got de "liquat de civada amb petons" i li faria una abraçada infinita. 
I així és que avui fa un mes que no pren pit, i m'emociona veure com s'adorm al meu costat, amb la seva cara a l'alçada de la meva (i no a l'alçada dels meus pits), i que quan té molta son i no pot conciliar-la em demana carícies i s'arrauleix com un gatet al meu costat -inimaginable per mi mai de la vida, que quan sentia que el rai es començava a despertar li enchufava el pit amb una por terrible a que es despertés!-. Encara se'n recorda de tant en tant i em diu "vull TATI", però li recordo que JO he decidit no tornar a donar-li pit, i la cosa rutlla tranquil.la, ha estat realment un deslletament molt plàcid desde que vaig prendre la decisió ferma, i cada dia que passa tinc més clar que s'ha acabat de tot. 
Es continua despertant de nit (oblideu les falses promeses de deslletament nocturn=dormir seguit!), però s'adorm igual de ràpid que abans. Quan comprovo que s'ha adormit, em sento eufòrica i em brollen les llàgrimes me n'adono de tot el que hem viscut, de la meravella de la nostra lactància i com ens ha ajudat en la criança i ens ha facilitat la vida durant aquests 3 anys.
Gràcies Rai pel regal que m'has fet, per regalar-me la seguretat de que amb el meu cos he pogut alimentar, calmar, acompanyar jo sola a un nadó i a un nen, perquè com deia una mama GEMMA en una xerrada feminista fa alguns anys, quan explicava com va aconseguir donar el seu propi pit a la seva filla adoptada: "el amor que sentía se convería en gotas de leche, el amor fluía por mis pechos".

04 de setembre 2011

mi experiencia con la mochila BoBa Baby Carrier

Hace tiempo que tengo pendiente compartir mi experiencia con la mochila portabebés BoBa Baby Carrier, que Kangura me ofreció hace ya varios meses y que se ha convertido en nuestro portabebés diario con Rai, que ya tiene 3 años.
Primero explicar que desde que nació hasta que cumplió un año, porteamos a Rai en fular tejido, que es y será siempre mi portabebés preferido tanto por fisiología –tengo varias patologías en mi columna y repartir el peso por toda ella es mejor- como por estética.
El portabebés nos ha facilitado la crianza y la vida. Quando Rai era un bebé, para el método canguro, para la lactancia materna, para dormir… y a medida que iba creciendo para respetar su propio ritmo de separación emocional y física, para minimizar las incomodidades de vivir en una gran ciudad, para disfrutar de paseos y charlas íntimas, para subir y bajar escaleras, para las inclemencias del tiempo como la lluvia, para ir a la playa a caminar por la arena, o para ir a ver "gegants" a las fiestas del barrio…
A medida que nuestras necesidades cambiaron, y por ejemplo Rai empezó a caminar y quería subir y bajar de mis brazos muy a menudo me recomendaron la mochila African Baby Carrier. Entonces descubrí una serie de ventajas respecto del fular, como que podía dejar la mochila enrollada en mi cintura cuando Rai bajaba al suelo, que era más rápido colocar al niño –algo interesante también cuando los más mayores empiezan a tener menos paciencia!-, que era más fresca porque la superfície de tela que nos cubre es menor que con el fular, etc.
Un año después de mi experiencia con la mochila he provado la BoBa Baby Carrier, cuando Rai ya tiene 3 años. El porteo con un niño de esta edad sigue siendo muy práctico cuando se cansan de caminar, cuando quieren dormir una siesta, cuando de repente te encuentras en medio de una algomeración de gente, cuando necesitas tener al niño controlado y las manos y los ojos libres –por ejemplo en el mercado-… Nosotros siempre la llevamos enrollada en la cintura al salir de casa, aunque haya días que Rai apenas suba.
Las ventajas que he descubierto en la mochila BoBa Baby Carrier son varias, como que la tela cobertora del niño es más estrecha y fina, por lo que resulta más freca y ocupa poco espacio doblada o enrollada en la cintura; los cierres y ajustes son muy resistentes y cómodos de poner, tiene algunos detalles muy útiles como las gomas para enrollar los sobrantes después de ajustar las cintas; incorpora estribos para los pies, que son ideales para asegurar una buena posición de la cadera a los niños más mayores, a quienes ya no les llega la tela hasta las corvas, y también para que sus piernas y pies de mayor volumen, vayan pegaditos a ti y no puedan chocar con la gente o los objetos –por ejemplo cuando pasas por los accesos al metro-; incorpora también un cubrecabezas para cuando duermen, que también puede quitarse. Los niños mayores ya no acostumbran a dormir en el portabebés a no ser que pasen todo el día fuera de casa o les coja su hora de siesta. En este sentido hago una crítica al diseño de esta mochila: existen dificultades para abrocharse uno mismo el cubrecabezas cuando se lleva al niño en la espalda, dado que únicamente hay un broche y queda colocado detrás de los hombros; el cubrecabezas tampoco cubre toda la cabeza de los niños mayores de manera cómoda, pero lo cierto es que diría que este problema sólo se debe dar con los niños más grandes, que son los que menos duermen en el portababés.
Las fotos son de nuestro último viaje, en avión, una de las mil ocasiones donde un portabebés facilita la vida infinitamente! 

Gracias por todo Kangura!






27 de juliol 2011

¿por qué amamantar a un niño que anda, habla y come de todo?


Básicamente porque me da la gana y porque me hace la vida más fácil, pero además la Asociación Española de Pediatría dice (y me siento obligada a compartirlo para contribuir a la normalización haciendo que la imagen de un niño mamando sea habitual -a mi también me inquietaba ver a un niño mayor mamando hace algunos años- y haciendo llegar ésta información a todo el mundo, para que cada madre pueda elegir libremente lo que quiere hacer con su hijo y poder hacerlo con tranquilidad, elija la opción que elija):
1. porque durante siglos fué algo normal y sólo desde mediados del s.XX existe un rechazo social
2. porque antropológicamente la edad de destete natural de nuestra especie está entre los 2 y los 7 años
3. porque la succión es un mecanismo tranquilizador y reduce la percepción del dolor físico y emocional, facilitando al niño la inmersión en la vida social en los primeros años de grandes emociones
4. porque mejora el desarrollo intelectual, motor, del lenguaje y la agudeza visual (proporcionalmente al tiempo de amamantamiento)
5. porque afianza el vínculo con la madre, con lo cual la integración social es mejor
6. porque cubre la inmunología del niño mientras se va madruando su propio sistema inmunológico (sucede entre los 2 y los 6 años)
7. porque reduce el riesgo de padecer enfermedades cardiovasculares y de obesidad en la edad adulta
8. porque previene maloclusiones dentales
9. porque ofrece proteción a la madre ante osteoporosis y artritis reumatoide
10. porque previene el cáncer de mama en mujeres que han amamantado 25 meses o más
11. porque la oxitocina producida durante el amamantamiento mejora su comportamiento como la capacidad de escucha y la tolerancia -imprescindibles durante los primeros años de vida del niño-

http://www.aeped.es/noticias/video-sobre-lactancia-materna-prolongada

08 de maig 2011

viatge cap a la feminitat conscient

Fa molt de temps que vaig iniciar un viatge cap a la meva feminitat i tenia pendent fer una crònica, aquí la teniu. Podria haver ocupat pàgines i pàgines, però no diposo de tant de temps, així que sintetitzo i si hi ha alguna cosa que us interessi en especial podeu llegir els links i llibres que us enllaço.
Tot va començar quan vaig ser mare, descobrint la necesitat de mi que tenia el meu fill, que només es consolava fusionat al meu pit infinitament, que es despertava quan jo marxava del llit... Al mateix temps jo anava descobrint molts instints animals i femenins que desconeixia totalment, el dolor desgarrador al meu cor quan el sentia plorar, la felicitat absoluta de tenir-lo adormint-se al meu pit, i en particular: el desinterès que em començava a produir la meva estimada professió, les tasques domèstiques i la vida social.
Aquests descobriments van suposar un gran trasbals en mi mateixa -gran defensora de la igualtat entre homes i dones, que pensava reincorporar-me a la feina des del primer dia de maternitat, que compartia al 50% totes les tasques, deures i drets amb el meu company de vida- em trobava amb una realitat ben diferent: era conscient de que era mare i de que era dona i que els meus interesos en aquell moment no coincidien amb els que havia tingut fins aleshores, que els meus instints i la meva essència diferia infinitament de la del gènere masculí.
Vaig fer un gran treball d'acceptació de mi mateixa, del que sentia i volia, i vaig ocupar el rol amb el que empatitzava durant tot el temps que vaig necessitar.
Més endavant la prolongació de la lactància va regalar-me algo meravellós, absolutament nou per a mi i sobre el que no havia sentit parlar en la meva vida i per tant ho esperava: em va connectar amb el meu propi úter. Vaig descobrir que mentre el meu fill de casi dos anys mamava, sentia la plenitud del meu úter, el sentia tremolar, vibrar, era molt emocionant i també excitant en alguns moments, era Amor universal.
Vaig ballar dansa oriental durant 6 mesos i  també va aconseguir connectar-me amb el meu úter en alguns moments particulars, amb es Shimi, per exemple.
Quan la meva menstruacció va tornar catroze mesos després del part, em vaig sorprendre de que fos indolora, plàcida. Em semblava entendre que el meu úter s'havia distès després de l'embaràs, el part i la lactància, potser havia aconseguit relaxar-lo, desbloquejar-lo tan sols pel fet d'haver-lo fet servir després de molts anys d'inconsciència.
La Casilda Rodrigáñez ens explica que els úters a la nostra societat estan "espàstics" entenc que vol dir justament això: bloquejats, immobilitzats, rígids. Diu que es deu a la repressió que la dona ha patit al llarg de la història, repressions tant físiques com emocionals. A les dones se'ns ha "educat" desde petites a seure amb les cames tancades. Les danses i balls de dones han passat a ser una representació sexual per satisfer una demanda masculina, quan en l'antiguitat o en d'altres cultures les dones ballen per movilitzar els seus úters, per fer-los vibrar, per sentir la vitalitat i l'energia que allotgen i expandir-la al llarg dels seus cosos. A la prehistòria es tenia consciència de l'energia que emanava dels úters i s'extenia per tot el cos, representant-se mitjançant dibuixos en espiral, ondulatoris, en forma de serprs o de pops.
En la nostra societat s'impedeix el moviment dels úters, s'inhibeix la emanació de la seva energia, els tenim bloquejats, tancats en gàbies, i per això les nostres menstruaccions son doloroses i els nostres parts insuportables. La contracció del part no és dolorosa en sí mateixa, el que provoca dolor és la rigidesa de l'úter que no deixa que la contracció es produeixi amb fluidesa.
La seguent parada del meu viatge va ser a partir d'algún llibre de la Laura Gutman, on vaig llegir sobre els ritmes femenins. Deia que les dones no tenim un funcionament estable, lineal, en les nostres vides (com els homes), sinó que funcionem de manera diferent depenent en el moment de la vida en el que estem (abans de la primera menstruació, abans de ser mares, durant la lactància i durant la menopausa). Vaig poder percebre en aquell moment la linealitat de la meva època d'embaràs i lactància sense menstruació i les diferències  en els meus ritmes quan vaig tornar a menstruar i per tant, a ser una dona cíclica.
Interessada en aquesta concepció dels ritmes femenins vaig trobar i llegir a la Miranda Gray. Al seu llibre Luna Roja parla sobre les diferents fases del cicle menstrual i ensenya a viure en harmonia amb elles, com interaccionar amb elles i como fer-les servir a nivel creatiu, sexual i espiritual, reconeixent-les i respectant el que el nostre cos necessiti en cada moment del cicle, en tant que ens sigui possible, i sent conscients de que viure al marge de les nostres propies necessitats pot ser el causant dels nostres insuportables síndromes premenstruals.
Aquestes diferències entre les fases que composen els cicles menstruals consisteixen en diferents energies pròpies de cada fase, havent-hi fases d'expansió i fases d'introspecció. Concretament després de menstruar i abans de l'ovulació l'energia creativa està dirigida cap al món exterior creant i nutrint el nostre entorn; correspon a les etapes de La Verge i de La Mare i son moments ideals per projectar-se a nivell laboral, etc. Després de la ovulació i abans de la menstruacció l'energia es projecta cap a dins, és el moment òptim per centrar la nostra consicència en el nostre jo, en l'espiritualitat, deixem de ser productives en el mon exterior per ser creatives en el nostre propi espai interior, per això no tenim ganes de treballar, tan sols d'estar soles, de descansar; correspon a les etapes de La Fatillera i de La Bruixa.
Miranda Gray em va acostar posteriorment a la reflexió sobre la mirada negativa que hi ha al voltant de la menstruacció en aquesta societat. Més tard vaig saber del documental "La luna en tí" que s'estava gestant i que fa pocs mesos que he pogut veure després de molt de temps esperant-lo. És un documental genial que recomano a tothom, independentment del sexe o la condició, que ens pot fer prendre consciència de cap a on estan anant les coses en l'àmbit femení. Del valor que transmetem als joves al voltant del que suposa la primera menstruació i per tant la seva sexualitat.
A partir de llavors vaig voler viure amb consciència la meva menstruacció, tant "escoltant" el meu cos i aprenent com son les meves energies durant els cicles menstruals com també a la pràctica: vent servir una copa menstrual i compreses de tela durant les meves menstruaccions per tal de tenir un contacte conciliador i respectuós amb la meva pròpia menstruació.
En aquests moments del meu viatge vaig començar a interessar-me pel descobriment fisiològic del meu aparell reproductiu i sexual, aprofitant que el meu úter i jo ens haviem retrobat i que cada dia estavava més connectada a ell -mitjançat la pràctica d'exercicis de visualització-, cosa que ha suposat canvis també en la meva vida sexual. Vaig llegir sobre sexualitat taoista, que proposa la movilització conscient de l'energia sexual per convertir-la en energia vital, i vaig descobrir algunes tècniques molt sanadores com La Sonrisa Interior o La Respiración Ovárica.
Fa algunes setmanes vaig assistir a un taller de feminitat i sexualitat on vam formar un Cercle de dones. Va ser un dia molt especial. Les dones amb consciència som capaces de crear sense límits.
Un Cercle de dones es un espai per a reconeixer els regals que ens van ser donats al néixer dona, i desde aquí honorar la masculinitat...  en comunió, en harmonia, en plenitut, en integració i amb la Pau dels nostres cors, poder anar més enllà... des del cor.
Maturana diu: "El amor es la emoción que funda lo social: sin la aceptación del otro en la convivencia no hay fenómeno social. Y hubo una cultura matristica que funcionó bajo esos principios: sin dominación de un sexo sobre el otro y sin guerras. ¿.Se trata acaso de retornar a aquella cultura de hace 8 mil años? No, es imposible. Pero sí podernos intentar una convivencia basada en el respeto, en la colaboración, en la conciencia ecológica y en la responsabilidad social"
Al Cercle en el que vaig participar les dones viviem viatges personals mols diversos, diferents edats, diferents interesos, mares i no mares... En un Cercle de dones no hi ha jerarquia, s'escolta i s'apren de cadascuna de les integrants del Cercle. Les dones som acceptades mutuament i sense judicis, de manera que podem descobrir-nos a través de les paraules. El Cercle es un mirall multifacètic en el que en cada dona ens veiem a nosaltres mateixes, es una trobada de dones implicades en una manifestació capaç de cambiar-nos a nosaltres mateixes i al món.
Allà vam vivienciar algo meravellós: els nostres úters van cantar alhora, cantaven les nostres històries, les històries de les nostres àvies... va ser molt sanador, certament.
Jean Shinoda Bolen ens convida a les dones a formar part d'aquest canvi que estem vivien i aportar amb la nostra saviesa i les nostres virtuts ínimament feminies a la transformació de la humanitat. Y com fer-ho? Creant Cercles de dones!... fins que arribem al "millonésim cercle" que será el punt clau que inclini la balança cap a una nova humanitat. Aquí vaig descobrir el concepte de Massa crítica. En física, la Masa crítica es la quantitat mínima de material necessaria per a que es mantingui una reacció nuclear en cadena. Aquest concepte pota a la teoría del centésimo mono, segons la qual: "el fenómeno del centésimo mono significa que cuando un número limitado de personas conocern un nuevo método, sólo es propiedad consciente de laes personas; pero existe un punto en el que con una persona más que se sintonce con el nuevo conocimiento, éste llega a toda la humanidad".
El meu viatge avui està en aquesta estació. Està sent un dels viages personals més meravellosos i reveladors de la meva vida. Us convido a totes, meravelloses dones, a que inicieu el vostre propi viatge. I les que encara voleu creure que a homes i dones tan sols ens separa algo físic, escolteu-vos una mica. Defensem la igualtat d'oportunitats però no confonguem les coses: som diferents, i és urgent que ens n'adonem perquè pel camí de la conquesta de la igualtat hem perdut un munt de coses. Hem lluitat per una igualtat que s'ha concretat en igualar-nos als homes, lluitem per la individualitat i per la igualtat de drets, però conservem la nostra feminitat, per bé de la humanitat.



07 de maig 2011

sobre el dolor femenino

No puc deixar de compartir aquesta entrada que he trobat al blog http://estudiosobreelutero.blogspot.com, per no perdre de vista la referència de l'autor i rescatar el text de tant en tant. Que el gaudiu!
El "cuerpo de dolor" de las mujeres, según Eckhart Tolle

- ¿Por qué el cuerpo del dolor es un obstáculo mayor para las mujeres?

- El cuerpo del dolor generalmente tiene un aspecto colectivo así como uno personal. El aspecto personal es el residuo acumulado de dolor emocional sufrido en el propio pasado. El aspecto colectivo es el dolor acumulado en la psique humana colectiva durante miles de años a través de la enfermedad, la tortura, la guerra, el asesinato, la crueldad, la locura, etcétera.

El cuerpo del dolor de cada uno participa también de este cuerpo del dolor colectivo. Hay diferentes ramas en el cuerpo del dolor colectivo. Por ejemplo, ciertas razas o países en los que ocurren formas extremas de lucha y violencia tienen un cuerpo del dolor colectivo más pesado que otros. Cualquiera que tenga un cuerpo del dolor fuerte y una conciencia insuficiente para dejar de identificarse con él no sólo se sentirá forzado a volver a vivir periódica o continuamente su dolor emocional sino que puede también fácilmente convertirse en el
perpetrador o en la víctima de la violencia, dependiendo de si su cuerpo del dolor es predominantemente activo o pasivo.Por otra parte, también pueden estar potencialmente más cercanos a la iluminación. Este potencial no se realiza necesariamente por supuesto, pero si usted está atrapado en una pesadilla, probablemente estará más fuertemente motivado a despertar que alguien que sólo está atrapado en los altibajos de un sueño ordinario.

Aparte de su cuerpo del dolor personal, toda mujer tiene participación en lo que podría describirse como el cuerpo del dolor femenino colectivo, a menos que sea completamente consciente.
Este cuerpo está formado por el dolor acumulado que ha sido soportado por las mujeres, en parte a través de la dominación de la mujer por el hombre, de la esclavitud, de la explotación, las violaciones, el dar a luz, la pérdida de los hijos, etcétera, durante miles de años.

El dolor físico y emocional
que muchas mujeres sienten antes y durante la menstruación es el cuerpo del dolor en su aspecto colectivo que despierta de su latencia en ese momento, aunque puede dispararse en otras oportunidades también. Restringe el flujo libre de energía vital a lo largo del cuerpo, del cual la menstruación es una expresión física. 

Demorémonos en esto por un momento y veamos cómo puede convertirse en una oportunidad para la iluminación.A menudo las mujeres son "dominadas" por el cuerpo del dolor en ese momento. Tiene una carga energética extremadamente poderosa que puede empujarla a la identificación inconsciente con él. Usted entonces es poseída activamente por un campo de energía que ocupa su espacio interior y simula ser usted pero, por supuesto, no lo es en absoluto. Habla a través de usted, actúa a través de usted, piensa a través de usted. Creará situaciones negativas en su vida para poder alimentarse de esa energía. Quiere más dolor, en cualquier forma. He descrito ya este proceso. Puede ser maligno y destructivo. Es puro dolor, dolor pasado, y no es usted.

El número de mujeres que se aproxima ahora al estado completamente consciente excede ya al de hombres y crecerá aún más rápidamente en los años venideros. Los
hombres quizá las alcancen al final, pero durante un tiempo considerable habrá una brecha entre la conciencia de los hombres y la de las mujeres.Las mujeres están recuperando la función que es su derecho de nacimiento y, por tanto, llega a ellas más naturalmente que a los hombres: ser un puente entre el mundo manifestado y lo No Manifestado, entre la físico y el espíritu. Su mayor tarea como mujer ahora es transmutar el cuerpo del dolor para que no siga interponiéndose entre usted y su verdadero ser, la esencia de lo que usted es.

Por supuesto, usted también tiene que manejar el otro obstáculo hacia la iluminación, que es la mente pensante, pero la intensa presencia que usted genera cuando maneja el cuerpo del dolor, la liberará también de la identificación con la mente.

La primera cosa que tiene que recordar es esta: mientras usted construya su identidad a partir del dolor, no puede liberarse de él. Mientras una parte de su
sentido de sí misma esté invertida en su dolor emocional usted inconscientemente se resistirá o saboteará cualquier intento que haga de curar ese dolor. ¿Por qué? Muy sencillo, porque desea mantenerse intacta y el dolor se ha convertido en parte esencial suya. Este es un proceso inconsciente y la única forma de superarlo es hacerlo consciente.

Ver súbitamente que está o ha estado aferrada a su dolor puede ser algo bastante impactante. En el momento en que se da cuenta de esto, ha roto la fijación. El cuerpo del dolor es un campo de energía, casi como una entidad, que se ha alojado temporalmente en su espacio interior. Es energía vital que ha quedado atrapada, energía que ya no fluye. Por supuesto, el cuerpo del dolor está ahí por ciertas cosas que ocurrieron en el pasado. Es el pasado que vive en usted y si se identifica con él, se identifica con el pasado.

Una identidad de la víctima es la creencia de que el pasado es
más poderoso que el presente, lo que es contrario a la verdad. Es la creencia de que otras personas y lo que le hicieron son responsables de lo que usted es ahora, de su dolor emocional o de su incapacidad de convertirse en su verdadero ser.

La verdad es que el único poder que hay está contenido en este momento: es el poder de su presencia. Una vez que usted sabe esto, también se da cuenta de que usted es responsable de su espacio interior ahora -nadie más lo es- y de que el pasado no puede prevalecer contra el poder del Ahora.

Así pues la identificación le impide manejar el cuerpo del dolor. 
Algunas mujeres que son ya suficientemente conscientes para haber abandonado su identidad de víctimas en el nivel personal todavía se aferran a una identidad colectiva de víctimas: "lo que los hombres les hicieron a las mujeres".

Tienen razón, y también están equivocadas. Están en lo cierto en cuanto que el cuerpo del dolor
femenino colectivo se debe en gran parte a la violencia infligida por el varón a la mujer y a la represión del principio femenino por todo el planeta durante milenios. Están equivocadas si derivan un sentido de identidad de este hecho y por lo tanto se mantienen aprisionadas en una identidad colectiva de víctimas.

Si una mujer aún se aferra a la rabia, el resentimiento o la condenación, se está aferrando a su cuerpo del dolor. Esto puede darle una sensación consoladora de identidad, de solidaridad con otras mujeres, pero la mantiene atada al pasado y bloquea el acceso completo a su esencia y al verdadero poder. Si las mujeres se excluyen de los hombres, eso alimenta un sentido de separación y por lo tanto un fortalecimiento del ego. Y cuanto más fuerte es el ego, más distante está usted de su verdadera naturaleza.

Así que no use el cuerpo del dolor para darle identidad. Úselo en cambio para la iluminación. Transmútelo en
conciencia. Uno de los mejores momentos para esto es durante el periodo menstrual. Creo que, en los próximos años, muchas mujeres entrarán en el estado de conciencia total durante esos días.

Generalmente, es un tiempo de inconsciencia para muchas mujeres, puesto que son dominadas por el cuerpo del dolor colectivo. Una vez que usted ha alcanzado un cierto nivel de conciencia, sin embargo, puede cambiar esto, así que en lugar de volverse inconsciente puede volverse más consciente. He descrito el proceso básico ya, pero permítame hacerlo de nuevo, esta vez con referencia especial al cuerpo del dolor femenino colectivo.

Cuando sepa que se acerca el flujo menstrual, antes de que sienta los primeros signos de lo que se llama comúnmente tensión premenstrual, el despertar del cuerpo del dolor femenino colectivo, póngase muy alerta y habite su cuerpo tan plenamente como sea posible. Cuando aparezca el primer signo, debe estar
suficientemente alerta para "atraparlo" antes de que la domine.

Por ejemplo, el primer signo puede ser una fuerte irritación repentina o un relámpago de rabia, o puede ser un síntoma puramente físico. Sea lo que sea, atrápelo antes de que domine su pensamiento o su conducta. Esto significa simplemente enfocar su atención en él. Si es una emoción, sienta la fuerte carga de energía que hay tras ella. Sepa que es el cuerpo del dolor. Al mismo tiempo, sea el que conoce; es decir, dése cuenta de su presencia consciente y sienta su poder.Cualquier emoción a la que aplique su presencia disminuirá rápidamente y se transmutará. Si es un síntoma puramente físico, la atención que le dé evitará que se convierta en una emoción o un pensamiento. Después continúe alerta y espere el siguiente signo del cuerpo del dolor.

Cuando aparezca, atrápelo de nuevo de la misma manera que antes.

Más tarde, cuando el cuerpo del dolor
haya despertado completamente de 
su estado latente, usted puede experimentar una turbulencia considerable en su espacio interior por un tiempo, quizá varios días.Cualquier forma que tome, manténgase presente. Entréguele su atención completa. Observe la turbulencia que hay en su interior. Sepa que está allá. Mantenga el conocimiento y sea el que conoce. Recuerde: no deje que el cuerpo del dolor use su mente y se apodere de su pensamiento. Obsérvelo. Sienta su energía directamente dentro de su cuerpo. Como sabe, atención plena significa aceptación completa.

Por medio de una atención sostenida y por lo tanto de la aceptación, llega la transmutación. El cuerpo del dolor se transforma en conciencia radiante, lo mismo que un trozo de madera, cuando se pone en el fuego o cerca de él, se transformará en fuego.

La menstruación se volverá no sólo una expresión gozosa y realizadora de su feminidad sino también un tiempo
sagrado de transmutación en el que usted da nacimiento a una nueva conciencia. Su verdadera naturaleza brillará entonces, en su aspecto femenino como la Diosa y en su aspecto trascendental como el Ser divino que es usted, más allá de la dualidad masculino-femenino.

Si su compañero varón es suficientemente consciente, puede ayudarla con la práctica que acabo de describirle manteniendo con frecuencia una presencia intensa, particularmente en este tiempo. Si él permanece presente siempre que usted caiga en la identificación inconsciente con el cuerpo del dolor, lo que puede suceder y sucederá al principio, usted podrá unirse rápidamente a él en ese estado. Eso significa que siempre que el cuerpo del dolor domine temporalmente, bien sea durante el periodo menstrual o en otros momentos, su compañero no lo confundirá con lo que es usted realmente.

Incluso si el cuerpo del dolor la ataca, como probablemente ocurrirá, no
reaccionará contra él como si fuera "usted", se retirará o levantará algún tipo de defensa. Conservará el espacio de intensa presencia. No se necesita nada para la transformación. En otros momentos, usted podrá hacer lo mismo por él o ayudarlo a reclamar conciencia de la mente trayendo su atención al aquí y al ahora, cuando se identifique con su pensamiento.

De esta forma, surgirá entre ustedes un campo de energía permanente, de una frecuencia pura y alta. Ni la ilusión, ni el dolor, ni el conflicto, nada que no sea ustedes y nada que no sea amor puede sobrevivir en él. Esto representa la realización del propósito divino, transpersonal, de su relación. Se convierte en un vórtice de conciencia que atraerá muchos otros.
Eckhart Tolle, "El Poder del Ahora".

02 d’abril 2011

la meva maternitat en 4 fotos

EMBARÀS CONSCIENT: descobriment del funcionament del part


DESCANS: lactància a demanda + llit familiar


CONCILIACIÓ: portanadons


EDUCACIÓ: respecte i llibertat



21 de març 2011

Televisión y ordenador en niños - entrevista a Joseph Chilton Pearce

Joseph Chilton Pearce es un famoso autor estadounidense especializado en desarrollo infantil y la mente humana, principalmente en la relación entre el corazón y el cerebro. Científico iconoclasta, su obra incluye disciplinas como la psicología, antropología, biología y física, a las que integra la dimensión energética.

P-Creo que también le he oído decir que la televisión es el archi-enemigo de la imaginación. ¿Exactamente que es lo que está haciendo la televisión a nuestros hijos?

R-La televisión, literalmente, impide el crecimiento neuronal en el cerebro en desarrollo de los niños.
Cuando los niños pequeños la ven, anula la capacidad del cerebro para crear una imagen interna de algo o alguien, o de algún evento que no haya sido visto en el medio ambiente, anula la esencia de lo que llamamos “imaginación”.
Los investigadores solían pensar que era sólo el contenido de la programación el que estaba afectando negativamente a los niños. Ahora tenemos pruebas de que la tecnología y el dispositivo son muy perjudiciales por sí mismos.
En otras palabras: el simple acto de ver la televisión tiene efectos profundamente negativos en la fisiología de los seres humanos.

P-¿Cómo es eso?

R-Es una larga historia, que recorre todo el camino de vuelta a principios de los años 1960, cuando se descubrió que la mente de los niños se volvía catatónica frente al televisor. Esto tiene que ver con la forma en que el cerebro reacciona ante la luz radiante, que es la fuente de luz de la televisión y monitores de ordenador, y la luz reflejada, que es la que nos trae el resto de nuestra experiencia visual.
Esto es demasiado complicado para recorrer todo el camino hacia aquí ahora, así que permítanme simplemente decir que el cerebro tiende a cerrarse en respuesta a las fuentes de luz radiante. Todos hemos visto a los niños cómo hipnotizados cuando ven la televisión durante un periodo de tiempo.
Mi mayor preocupación tiene que ver con la forma en la industria de la televisión intenta contrarrestar este efecto mediante la introducción de lo que se conoce como “efectos sorpresa o sobresalto” en la programación de los niños. Un efecto de sobresalto es cualquier cosa que desencadene en el cerebro el pensamiento de que podría haber una situación de emergencia y lo ponga alerta para prestar atención a la fuente de la perturbación.
La televisión logra esto con los cambios repentinos y dramáticos de la intensidad de la luz o de sonido y un rápido desplazamiento de los ángulos de cámara. Eventualmente, sin embargo, el cerebro comienza a habituarse a la situación, dándose cuenta de que estos golpes son sólo falsas alarmas, y comienza a desconectarse de nuevo. Como resultado, cada diez años más o menos la industria de la televisión ha tenido que subir la apuesta haciendo golpes emocionales y sustos cada vez más grandes, hasta que finalmente lo que tenemos hoy son estallidos periódicos de imágenes violentas en los dibujos de los niños y así sucesivamente, hasta el punto en el que hay un promedio de 16 GOLPES DE VIOLENCIA CADA MEDIA HORA.
Aquí, la naturaleza del contenido del programa no importa. Mientras que el cerebro superior, o neocórtex, sabe que las imágenes en la televisión no son reales, el menor, o el cerebro “reptil” no lo sabe. Esto significa que cuando un niño ve la televisión y ve violencia, el cerebro reptil envía una serie de mensajes de alarma hasta el cerebro emocional, que a su vez contacta inmediatamente con el corazón. En el momento en que el corazón recibe una indicación de negatividad o de peligro, rompe de su habitual modo armónico en uno incoherente, provocando la liberación de la hormona más potente en el cuerpo humano, conocida como cortisol. El cortisol inmediatamente despierta el cerebro y hace que se producen billones de conexiones neuronales con el fin de preparar el individuo para enfrentarse a esa emergencia.
Entonces, tan pronto como el corazón recibe el mensaje de que el peligro era falso y no hay problema, otra hormona se libera para disolver todas las vías neurales hechas para hacer una rápida reacción de adaptación a la amenaza percibida. El problema con la actual programación televisiva es que no hay descanso, y el cerebro de un niño promedio, que ha observado desde 5000 hasta 6000 horas a la edad de cinco o seis años, está viviendo una gran confusión como resultado. El enorme exceso de estímulo de la televisión hace que el cerebro se dañe y se adapte mal de una manera que antes se pensaba imposible.
La TV está, literalmente, rompiendo todos los niveles de desarrollo neuronal.

P-Cuando la televisión se introdujo por primera vez se la presentó como una maravillosa y democrática tecnología que haría la vida de todos mejor y serviría como una herramienta educativa disponible de forma gratuita para todos. Y la cultura de los años cincuenta compró este engaño. Así que ¿qué hay de los ordenadores desde los años 90?

R-Bueno, los ordenadores entran esencialmente en la misma categoría. Le cuento un ejemplo que demuestra cómo pueden tener el mismo efecto debilitante en la mente que la televisión tiene. Unos investigadores tomaron una sola página de un libro de texto de cuarto nivel en el que había un texto explicativo y un par de diagramas o cuadros y pidió a tres grupos de personas que estudiaran esa información. Al grupo A se le dio el pedazo de papel mismo. Al Grupo B se mostró una película de la página, y el grupo C la vieron en una pantalla de televisión – que es exactamente lo mismo que un monitor de ordenador. Veinte minutos más tarde se puso a prueba en su comprensión y retención del material. El grupo A, que tenía una copia en papel en sus manos, tuvo un promedio de retención del 85%. Los que la vieron en película tuvieron un nivel de retención de entre el 25 y el 30%, y los que la estudiaron en el monitor tenía un nivel de comprensión y retención de entre el 3 y el 5%. Cuando se mezclaron los grupos y se probó otra vez con diferentes páginas del libro, en cada caso la retención y la comprensión era idéntico.
De nuevo, esto tiene que ver con cómo el cerebro fue construido y la forma en que responde a la luz radiante y a la luz reflejada como fuentes de información. Y esto debería hacernos parar y pensar, pero no lo hará.
(…)

P-Pero, muchos trabajos en la actualidad implican el uso de ordenadores. ¿Cómo podemos enseñar a los jóvenes lo que necesitan saber sobre ordenadores sin tener que depender demasiado de ellos?

R-En ese simposio de cuatro días en Berkeley llegamos a la conclusión de que todo depende de la edad apropiada. Un profesor del MIT, hizo una apasionada defensa sobre que debemos animar a los niños a desarrollar la capacidad de pensar primero, y luego darles el equipo. Después de eso, el cielo es el límite.
Pero si se introduce el equipo antes de que el niño resuelva los procesos de pensamiento, entonces usted tiene desastre en ciernes. Esto es porque, como señala Piaget, en los 12 primeros años de vida se establecen las estructuras de conocimiento que permiten a los jóvenes comprender información abstracta, metafórica y simbólica. La capacidad de pensamiento abstracto desarrollado como resultado de los procesos naturales concretos que han estado sucediendo durante millones de años. El peligro aquí es que el ordenador, que opera por la misma tecnología artificial de rayos catódicos que la televisión, interrumpa el desarrollo.

Continuar leyendo en El Blog Alternativo: http://www.elblogalternativo.com/2010/05/25/magical-child-joseph-chilton-pearce-habla-sobre-el-cerebro-del-corazon-los-efectos-de-la-television-en-los-ninos-la-importancia-de-los-primeros-anos-y-los-anhelos-de-los-adolescentes/#ixzz1HG2yqvqV

21 de febrer 2011

"Proceso natural de acercamiento al lenguaje oral y escrito" por Jose Miguel Castro


Taller en Barcelona. 19 y 20 de Febrero de 2011.
módulo de Educacion Creadora

En el origen de los cuentos encontramos las claves iniciales que nos dan explicacion de nosotros mismos: quienes somos, que hacemos aqui, que neceitamos.
Analizaremos este origen y también el primer acercamiento que pueden hacer los niños y los adultos a la literatura, a la lectura y a los libros, al margen de la instrucción. Todos los niños aprenden a hablar en un contexto en el que se habla, sin necesidad de una "enseñanza" especificamente progamada para ello. El aprendizaje del lenguaje escrito y el acercamiento a la literatura se puede dar de la misma forma natural.

Jose Miguel Castro
El encuentro con Arno Stern le hizo transformar completamente su forma de trabajar y abandonar la Educación Artística a la que se dedicaba. Abre entonces un taller de pintura con las mismas características que "Le Closlieu" de Arno Stern y crea otro de arcilla aplicando las mismas condiciones de trabajo.
Durante años investiga en el taller y encuentra la Formulación en la arcilla.

Su investigación paralelamente se desarrolla en el trabajo con el cuerpo y la creación de espacios para jugar asumiendo roles en lo que él llama "Juego de Configuración". En 1993 se encuentra con Vega Martín y continúan juntos su trabajo. A lo largo de todo este tiempo ha participado en Congresos Internacionales e impartido conferencias, charlas y cursos de formación tanto para empresas, como para profesionales de la educación o para padres.
Desde 1988 es profesor de la Universidad de Cantabria dónde imparte formación en Educación Creadora y continua su trabajo en los talleres de pintura, arcilla y movimiento.
Educación creadora
Los Talleres de Expresión y Educación Creadora Diraya de Vega Martín y Jose Miguel Castro son un espacio libre de modelos, comparaciones y juicios donde todas las personas pueden desarrollar su capacidad creadora.
Las condiciones de la educación creadora propuestas por Arno Stern para pintar son el fundamento de nuestro trabajo, habiendo investigado su aplicación a otros materiales y a cualquier otro aprendizaje.
Diraya ofrece talleres de pintura, arcilla y movimiento en Bilbao, así como cursos de formación dirigidos a todas aquellas personas interesadas en los procesos naturales de aprendizaje.
Resumen de algunos aspectos tratados por J.Miguel durante la charla:
Somos creadores genéticamente, por el sólo hecho de ser seres humanos, pero podemos perder la creatividad por factores químicos, fisiológicos o ambientales.
Existen tres factores de inhibición de la creatividad:
  1. Estar sometidos a juicio, tanto positivo como negativo
  2. Que no se nos permita ser como somos, expresarnos como somos. Hacer una renuncia a la posibilidad de diverger, de ser uno mismo. En esta sociedad hay que pertener a un grupo.
  3. Que se nos enseñe, que se nos dirija, tener una relación de poder con nuestros tutores.
La capacidad creadora se puede recuperar si se dan las condiciones externas adecuadas, si se eliminan los 3 factores de inhibición, o cuando hay carencias básicas (por ejemplo en sociedades pobres de recursos) donde se recupera por necesidad de supervivencia y autogestión.
CONTAR CUENTOS
Todos sabemos por lo tanto contar cuentos, no hay que aprender. Eso sí, tienen que evitarse los 3 factores de inhibición. Los cuentos no se cuentan con público (donde hay juicio) sinó en la intimidad.
Contrariamente a lo que parece, no es necesario ni adecuado aprender interpretación para contar cuentos, porque ésta no se consigue integrar de manera rápida y por lo tanto reduce la habilidad de contar. No confundamos contar cuentos con hacer teatro.
Para que funcione la comunicación hay que contar desde el pecho (desde la emoción, desde el sentimiento, desde la creencia) y no desde la boca ni desde la cabeza. Cualquier historia es un cuento si se expone con sentimiento y en la intimidad, si se cuenta desde la emoción se puede contar un cuento a cualquiera, sin tener en cuenta los contenidos ni las emociones. Nadie cuenta cuentos mejor que nadie puesto que somos incomparables, aunque diferentes personas no podamos contar los mismos cuentos o no en el mismo momento.
LA ATENCIÓN
Hay un intento forzado por mantener la atención de forma artificial (con interpretación, animación...) y ésto no augmenta la capacidad de atención como pensamos sinó que la falsea.
La atención es una conquista lenta. Las personas tenemos energías diferentes y por ello escuchamos y atendemos de manera diferente: unas necesitan moverse de vez en cuando, otras mirar alrededor, levantarse... y ello no tiene por qué significar que su atención se haya acabado. Y por otro lado, si la atención se ha acabado, no hay que insistir, porque quizá no sea capaz de escuchar más con lo cual forzar sería absurdo y/o perjudicial.
LOS CUENTOS DE TRADICIÓN ORAL-ACERCAMIENTO CREATIVO A LA LECTURA, A LA LITERATURA
Los cuentos tradicionales aparecen para afianzar cambios sociales. El núcleo de los cuentos tradicionales se elabora en la transición del paleolítico al neolítico, donde nace nuestra civilización y aparecen la hexogamia, la propiedad privada y el derecho de primogenia. A través de diversos núcleos se pretende el establecimiento de algunos tabús como por ejemplo el del incesto que es recurrente en los cuentos tradicionales.
Los cuentos de Perrault son literatura, son buenísimos para un adulto, pero el autor pretendía amedrentar y asustar a los príncipes con ellos, con lo cual resultan moralizantes y intencionados. Jamás los contaría a un niño.
Los libros recopilados por los hermanos Grimm también están manipulados dado que ellos eran políticos y su objetivo era la unidad alemana. Tampoco los contaría a un niño.
Las fábulas son moralizantes, porque se han manipulado con intención educativa, y por tanto no recomiendo contarlas nunca a un niño.
Los cuentos tradicionales en cambio, han tenido un proceso de ocultamiento y sólo queda un complejo interno no moralizante, que puede ser conquistado a un ritmo personal según el interés y la disposición de cada uno. Se han surpimido en ellos las partes que no interesan a todo el mundo; no contienen descripciones (sólo un adjetivo por personaje) van directamente a la acción con el objeto de captar la atención de manera inmediata; tienen finales felices o esperanzadores; comienzan a partir de un alejamiento en en tiempo o en la distancia para establecer una separación respecto del mundo real; hablan de la realidad cruda, sin ahorrarnos nada.
A principios del s.XX se censuran los cuentos tradicionales y más tarde se vuelven a censurar, eliminándose la violencia, introduciendo la imagen, eludiendo la muerte (que también desaparece del entorno social) etc... porque en este momento se ve a los niños frágiles y se tiende a su sobreprotección. En este momento de la historia dejan de contarse los cuentos de tradición oral y cuando en los últimos tiempos han empezado a recuperarse se están contando en púbico, con lo que se han convertido en un artículo de consumo. Entonces aparecen los cuentos ilustrados, de tamaño reducido, con las puntas redondeadas y las páginas duras, los libros blandos, los plastificados, que se separan por edades, que sólo dan la información que “se cree” que el niño es capaz de entender y por lo tanto acaban siendo un reduccionismo, un empobrecimiento extremo del cuento tradicional, acaban contándose otras cosas (a menudo con intención instructiva-educativa), no ya los núcleos de los cuentos tradicionales.
Los cuentos tradicionales pueden explicarse a cualquier edad. En los cuentos tradicionales existen diversas conquistas/núcleos que pueden ser encontrados en momentos diferentes según el interés y la preparación. La conquista puede ser ilimitada, porque hay infinitas posibilidades de interpretación (no como dice Bruno Bettelheim en El psicoanálisis de los cuentos de hadas.- donde sólo argumenta una interpretación posible a cada cuento tradicional). Los niños pueden quedarse con cualquier parte del cuento que no entienden, incluso con algo que sólo se dijo de pasada, y elaborarlo a su manera y a su ritmo. Por eso es importante contar los cuentos originales, con su complejidad, sin reduccionismos ni limitaciones, los cuentos así se pueden leer infinitas veces a lo largo de la vida.
A los niños pequeños puede empezar a contáseles cuentos cortos que empiecen a alargarse mediante la reiteración y así adecuarse a sus capacidades de atención. Con estos cuentos pueden captar el ritmo en seguida:
El gallo quirico.-
El conte del xiulet.-
algunos trabalenguas, poesías (Lorca)
El libro de los abrazos.- Eduardo Galeano (cuentos de 4 líneas, para adultos)
IDEOLOGÍA
Los cuentos tienen una ideología concreta. Existen los mismos cuentos tradicionales en diferentes culturas, versionados pero con las mismas estructuras. Tenemos que estar de acuerdo con contar cuentos con determinada ideología porque sinó no seremos capaces de contarlos desde la emoción.
Pero en general desconocemos realmente cual es la ideología de los cuentos tradicionales, porque desconocemos muchos de los cuentos tradicionales. La burguesía ocultó los cuentos que tenían valores que no les interesaba transmitir, como por ejemplo los valores femininos positivos. Pero Espinosa hizo una recopilación de todos los cuentos tradicionales, donde aparecen “el bello durmiente” por ejemplo, con mujeres y hombres inteligentes, mujeres y hombres débiles, sexo, pornografía, poligamia... y Almodóvar los publica en:
Cuentos al amor de la lumbre.- Almodóvar.- Biblioteca Juvenil. Alianza Editorial.-
También en: Mujeres que corren con lobos.- recordarmos cuentos olvidados. Aunque este libro de un trato más psicoanalista.
Para contar cuentos hay que leer muchos hasta encontrar el que queremos contar, el que conecta con nosotros y podremos contar desde la emoción. Después hay que aprendérselo, pero no de memoria, sinó haciendo imágenes del cuento, y después evitando describirlas cuando lo contamos, para ir directamente a la acción y para posibilitar que el receptor pueda hacerse su propia imagen, para que sea capaz de digerirla). No hay que describir demasiado la acción porque ésta puede atemorizar o quizás dejar indiferente. Hay que enunciar la acción y no describirla, por ejemplo “se la comió”, y nunca “se abalanzó sobre ella, la persiguió y la desgarró poco a poco”... para evitar además tensar el momento y que pueda ser terrible. Así si un niño necesita hacerse una imagen de algo terrible lo podrá hacer, pero si otro no está preparado para hacerse una imagen tan fuerte podrá pasar de largo.
También recomiendo los cuentos italianos, porque son cercanos a nuestra ideosincracia latina, mediterránea. Toman partido por el más débil, relegan y ridiculizan al poder (reyes...), en ellos se supone que el hombre es bueno por naturaleza, por eso las “pruebas para conseguir objetivos” son más fáciles que en los cuentos centroeuropeos.
Cuentos populares italianos al cuidado de Italo Calvino.- Italo Calvino.-
Gianni Rodari a menudo impone un proceso creativo que no es espontáneo y por ello no me gusta demasiado, aunque algunos cuentos son muy bonitos.
Cuentos por teléfono.-
Cuentos para jugar.-
LA IMAGEN-CONQUISTA CRÍTICA DE LA IMAGEN
Las ilustraciones en un cuento son reduccionistas y suponen un empobrecimiento, anulan la posibilidad de que cada lector elabore su propia imagen, que sería más repetuosa a los intereses y conquistas que necesite cada individuo y en cada momento. Podemos verificar ésto en que cuando vemos una película y posteriormente leemos el libro correspondiente, no podemos visualizar otra cosa que los personajes y las escenas que vimos en la película, no podemos escapar a ello y esto supone que no podemos elaborar nuestras propias imágenes. Por ello recomiendo que los primeros, cuando aún no saben leer, sean contados sin soporte, de manera oral, después de haberlos aprendido. Cuando empiezan a leer podemos transcribirles los cuentos cortos que encontremos para evitar las imágenes que limitan la capacidad creativa.
Existe en este momento una sobresaturación de imágenes, de la iconografía. En las vidas de los niños hay imagen allá donde se dirija su mirada (en los cereales de la mañana, el pijama, en las sábanas de la cama, en el cepillo de dientes...).
La imagen nos atrapa y nos embelesa por la bipedestación, por nuestra mirada frontal. Ésta nos interesa y nos retiene, con lo que existe el peligro de que deje de interesarnos (y a los niños también) escuchar cuentos sin imágenes, y con ello podemos entorpecer la capacidad creativa, en este caso la capacidad de elaborar imágenes. Si no podemos eliminar los cuentos ilustrados de la vida de nuestros hijos, tendremos que estar muy atentos al equilibrio entre los cuentos ilustrados y los cuentos contados e ir analizando si el niño está perdiendo el interés por el cuento contado.
Tenemos que posibilitar la conquista de la imagen de manera crítica, por lo que hay que empezar a mostrar al niño imágenes complejas, que permitan una conquista progresiva según su capacidad o interés. Los libros infantiles actuales son muy reduccionistas también en cuanto a imágenes, sólo se dibuja el objeto que queremos mostrar, con un fondo neutro, perdiendo así la posibilidad de que el niño conquiste otras cosas ni en ese ni en otros momentos, con lo que el libro queda relegado rápidamente y... hay entonces procedemos a comprar otro. Existe un interés comercial en que ésto suceda y por eso los libros son reduccionistas.
Los mejores primeros libros de imágenes para niños son los álbumes de fotos familiares (con imágenes complejas que podrán ir conquistando progresivamente), los libros pesados y gruesos que ellos no pueden aguantar ni hojear solos, por lo que la compañía del adulto resulta necesaria y así hay un acompañamiento y se posibilita la intimidad (además de que nunca un niño debe enfrentarse sólo a un libro de adulto como no debe enfrentarse sólo a la televisión).
Las primeras imágenes en movimiento deberían ser lentas, para poder discriminar, discernir, conquistar según el interés (como con los cuentos), que permitiese charlar. Pero los dibujos animados infantiles tienen unos ritmos rápidos, como los anuncios publicitarios, las escenas se suceden de manera trepidante, cambios rapidísimos de plano, de puntos de vista, con el objetivo de retener nuestra atención, de absorvernos totalmente sin que podamos casi pensar. El cine mudo es por ello una buena elección para introducir a un niño en la imagen en movimiento: cortometrajes de Chaplin, Buster Keaton, el gordo y el flaco. El primer largometraje que mis hijas vieron fué “El maquinista de la General”.